Sens & Tonka

– RÉÉDITION –

En France, Heidegger passe pour « le plus grand philosophe du xxe siècle ». Sectateurs et coryphées sont innombrables, ainsi les rares voix discordantes sont vite réduites au silence. Quand le roi Heidegger passe dans la rue, la foule se prosterne. Soudain, au milieu de ce silence religieux, Günther Anders s’écrie : "Le roi est nu !"
Traduit de l'Anglais par Luc Mercier.

« Était situationniste celui qui s’employait à construire des situations », depuis 1998 tout le monde c’est ce qu’être situationniste puisque tant et tant de gens adhèrent à la « construction de situation »... sans bien en avoir dosé les conséquences... Jean-Louis Violeau n’isolant pas le mouvement situationniste (à l’inverse des épigones) nous permet de mieux juger de l’époque, forte en ébullition, et, ainsi de mieux jauger la position de l’Internationale situationniste et nous permettre d’apprécier ce que doit dans l’actualité présente à ces passés. Cette nouvelle édition est augmentée d’un avant-propos, “L’imaginaire urbain de Guy Debord”, qui conclu la pensée de notre auteur en renvoyant à Debord sa conclusion d’In girum imus nocte et consumimur igni : “reprendre depuis le début”, à toutes fins utiles. H. T.

Les créations d'autrui considérées comme un libre-service culturel… Une conception à laquelle adhère ouvertement l'écrivain à l'œuvre derrière douze prête-noms, mais qui, au fur et à mesure qu'il compose son florilège et se reflète dans tant de miroirs divergents, en vient à s'interroger sur sa propre personnalité.

Le second jour, c'est celui qui naît et se déploie entre la lampe et la page, et qui dure invisiblement dans la clarté ambiante de la journée; c'est le lieu où demeure celui qui écrit.

Le second jour, c'est également une autre journée, un autre temps, en regard d'un jour initial et oublié, où les choses ont été ressenties pour la première fois dans la fraîcheur muette de leur apparition, encore dépourvues des noms qui leur seront donnés le second jour — désormais perdues à jamais, oubliées elles aussi, mais reconnues, retrouvées, réinventées à travers le langage et l'écriture.

Ne faut-il pas nommer "poésie" la parenté énigmatique qui, en dépit de leur étrangeté foncière, met en résonance la parole et le monde, les langues et la réalité qu'elles appellent, et relie toute image à d'autres images dans le miroir sans fin de la ressemblance?

Les textes réunis dans Le second jour s'y succèdent dans l'ordre chronologique inverse de leur composition. À partir des motifs de l'image et de la ressemblance qui trament et organisent la première partie du livre, le lecteur est reconduit vers ceux du signe et d'un oubli antérieur à toute parole.