Sens & Tonka
Levinas
Ce dernier livre prévu par l’auteur voyant son état de santé décliner montre l’importance qu’Emmanuel Levinas avait prise dans la vie philosophique de Miguel Abensour.
Le sommaire, constitué de textes “bruts” ou “sans ambages”, montre parfaitement les multitudes d’angles que cette pensée inspirait à Miguel Abensour.
Une pensée qu'il imaginait comme l’une des plus libres qui soient, y compris sur des questions aussi délicates qu’inextricables qui se posaient en son temps et se posent toujours
dans le nôtre.
Sommaire :
Rencontre, silence * Penser l’utopie autrement * L’extravagante hypothèse * Le mal élémental.
Éthique et politique : Le contre-Hobbes d’Emmanuel Levinas * L'utopie paradoxale de la demeure * Lire Emmanuel Levinas * N’oubliez pas que je suis phénoménologue
* L’an-archie entre métapolitique et politique * Sartre Levinas * L’État de justice chez Levinas * L’utopie des livres.
— Éditeurs Anne Kupiec & Hubert Tonka —
Frais d'envoi inclus en France Métropolitaine, Union Européenne et Suisse.
BLOBS
Le blob ? Qu’est-ce que c’est ?
Une fonction sur les logiciels de modélisation que commencent à utiliser les architectes au milieu des années quatre-vingt-dix ; et bientôt, le nom que prennent les architectures les plus en vue de cette nouvelle ère numérique : étranges bulles ou cocons déformés... Mais le blob, depuis 1958, est aussi cette gelée rosacée fondant depuis l’espace sur les citoyens horrifiés de Phoenixville et d’ailleurs. Et de cette calamité, qui faillit emporter Steve McQueen dès ses débuts, tous se souviennent.
Il y a une énigme du blob :
Pourquoi une révolution architecturale irait-elle trouver ses modèles dans les films d’horreur de série B ? Et un enjeu : penser l’architecture non plus en fonction de schémas techniques simplifiés, mais dans une perspective médiatique où l’informatique renouvelle les conditions de dessin, de production mais aussi, et plus largement, la sphère sociale elle-même comme l’imaginaire commun, réinventés par les réseaux et la déterritorialisation.
Avec, au bout du voyage, ce qui pourrait bien apparaître comme l’icône parfaite, et terrifiante, de l’espace
néo-libéral : LE BLOB.
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NUAGES
Nuages
a pris son origine sur un journal de bord tenu du 18 septembre au 18 octobre 2004 sur un cargo porte-conteneurs, le Monteverde, qui, depuis Hambourg joint Valparaiso en trente-deux jours.
Nuages
aborde les relations entretenues entre le jardinier et le ciel. Le climat couvre la planète d’un seul élan, Gaïa, la Terre, notre maison qui fonctionne comme un seul et unique être vivant.
Nuages
est la relation du voyage et du ciel autour d’une figure, Jean-Baptiste Lamarck, qui fut le premier à sérier les nuages et à leur donner un nom, le premier à concevoir une liaison intime entre les êtres vivants, les milieux, les climats, l’espace et le temps. Le premier à nous donner les clefs du mécanisme de l’évolution et à en fixer les bases.
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VOYAGES INCRÉDULES
Un récit de voyages, en Extrême-Orient et en Amérique centrale.
Mais aussi une méditation sur les religions découvertes au cours de ces voyages, le plus souvent lors de la réalisation de films documentaires en Inde, au Ladakh, en Indonésie, au Vietnam.
Cinéaste, urbaniste et écrivain, Claude Eveno est issu d’une famille bretonne catholique pratiquante, et après un éloignement radical de la religion dans les années soixante, typique de sa génération, le souvenir des rencontres postérieures avec d’autres croyances déclenche chez lui une réflexion apaisée sur les manières de croire, sans perdre son incrédulité.
Voyage d’une vie avec et sans la foi, voyage aussi dans la culture d’images du christianisme, ici revisitée par des collages, qui sont pour l’auteur une pratique artistique parallèle à l’écriture.
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LE VIVANT UNIQUE CONTINENT
« Je vous écris depuis Pangaea, La Pangée, depuis le Vivant unique continent en ère Stupidocène
Altera Alter
Chère Greta enfants jeunes les nouvelles et nouveaux arrivés en planète aujourd’hui invivable encore tout retournés tout à fait éveillés qui poussent comprennent étendue des dégâts se lèvent refusent ce monde ensemble sifflons : Fin de partie pour tous les prédateurs traîtres au milieu de vie et à l’humanité »
Cette lettre aux allures de manifeste et de chant
s’adresse aux bientôt huit milliards d’Humains du jardin planétaire prêts à habiter écologiquement et poétiquement la Terre et aux Voyantes-Voyants — artistes, chercheurs, scientifiques, penseurs, porteurs d’eau et d’air — qui jardinent la vie autrement et renouvellent le monde.
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L'EFFACEUR
" L’Effacement des mots
Avant, les mots n’existaient pas.
On ne faisait pas de bruit avec la bouche sauf pour crier, hurler, pleurer, rire ou chanter.
On ne parlait pas.
Et puis les mots sont arrivés.
On ne sait comment le verbe est né.
Il n’a cessé de se multiplier, se diviser, se décliner à l’infini.
Jusqu’à saturation des dictionnaires.
Le disque dur est plein.
Au plus haut niveau des nations la décision est prise : il faut trier.
Il y a trop de mots.
On doit les effacer.
On nomme un Effaceur.
Sa charge est simple : écrire un mot, le soumettre aux éléments et attendre.
L’effacement viendra. "
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LES ANNÉES L'IVRE DE PIERRES À LA RECHERCHE D'UNE ARCHITECTURE POSSIBLE par Jean-Paul Jungmann
L’édition de la collection L’ivre de Pierres, 4 tomes entre 1977 et 1983, puis celle d’un tome V projeté mais non édité, et le lancement de la collection Vaisseau de Pierres, se décida une décennie après les publications avec le groupe Utopie, la mise en cause du rôle des architectes et surtout de l’urbanisme. L’Ivre de Pierres fut la recherche d’une liberté éditoriale pour des projets d’architecture.
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L'IVRE DE PIERRES 5 [1983 - 1984] Non finito (collectif)
L’activité éditoriale de L’ivre de Pierres se poursuivit après la publication du dernier tome, le n° 4 en 1983, avec le projet d’un tome V conçu en partie, exposé de même, mais non édité et cela avant l’idée des Vaisseaux de Pierres, cette nouvelle collection où les projets ne se limiteraient plus à une seule domiciliation parisienne, mais se déplaceraient dans d’autres villes telles que Rome ou Barcelone.
Le sommaire du tome 5 tourna essentiellement autour de l’Opéra Bastille et de la fameuse place qui le précède, après ce désastreux concours international d’architecture Opéra Bastille en 1983.
Ce volume regroupe neuf auteurs et huit projets.
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LES ÉCRITS DE L'IVRE DE PIERRES ET DE VAISSEAU DE PIERRES [1975-1986] (collectif)
Au cours des ans les textes se créaient au fur et à mesure des projets, des dessins. Ils les accompagnaient ou les distanciaient. Petit à petit ceux-ci constituèrent une philosophie de L’Ivre de pierres et de Vaisseau de pierres, une philosophie poétique à la façon de Gaston Bachelard une considération de la matière comme pensée. Cela nous change des chants idéologiques des modes et tendances qui occultent l’imagination — ainsi ce sont plus des écrits que des thèses.
Ce volume regroupe trente-cinq auteurs et soixante-huit textes.
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PENSER CONTRE
Selon Patrice Vermeren, Horacio Gonzalez a conceptualisé le geste d’auteur et d’éditeur de Miguel Abensour comme un « processus de libération des textes ». Il s’agit moins pour lui, dit H. Gonzalez, de théoriser sur l’utopie que de l’invoquer avec des textes propitiatoires afin de discerner ses mécanismes et son fonctionnement. Il s’agit de lire Abensour lisant ou éditant des textes oubliés ou retrouvant le fil conceptuel perdu d’autres textes, non pas en tant qu’il en proposerait une interprétation nouvelle qui donnerait matière à légitimer le dispositif spéculatif de son propre système philosophique qu’il chercherait à nous imposer, mais en ceci qu’il nous incite à penser par nous-mêmes avec lui. Soit la dimension d’une nouvelle exigence de la pensée, qui déplace la question de son rapport au politique.
« Abensour était un homme de l’égalité, un homme du conflit pour mieux établir un lien d’égalité. Dans n’importe quel entretien qu’il vous accordait, il s’arrangeait toujours pour rétablir l’égalité, vous poser une question, vous dire qu’il ne connaissait pas telle référence à laquelle vous aviez fait allusion, tandis que c’est vous qui étiez demandeur de ses références et de ses réflexions. Il récusait le paradigme de l’ordre pour celui du lien, tant dans les rencontres individuelles que dans la communauté politique. C’était son côté spinoziste : plutôt qu’un pouvoir sur les hommes, valoriser un pouvoir entre les hommes et avec les hommes, parce qu’il augmente la puissance d’agir. « Qu’est-ce qu’une bonne rencontre, à l’opposé du malencontre, sinon l’événement heureux où se forme entre les hommes un nouveau lien, un nouveau tissu relationnel tel que ce tissu augmente aussitôt la puissance collective d’agir, la puissance d’agir de concert ? ».
P. V.
“Qu’est-ce qu’une bonne rencontre, à l’opposé du malencontre, sinon l’événement heureux où se forme entre les hommes un nouveau lien, un nouveau tissu relationnel tel que ce tissu augmente aussitôt la puissance collective d’agir, la puissance d’agir de concert ?”
M. A.
Frais d'envoi inclus en France Métropolitaine, Union Européenne et Suisse.