Déjà Paru

Faire l'amour est un art difficile ;

Tout comme on peut comparer – à l'avantage de l'une et au désavantage de l'autre – la peinture à l'huile à la peinture à l'eau, on peut aussi constater que le bâton de vanille est bien meilleur que la sucette à l'eau. Hélas, la réalité n'est pas toujours à la mesure de l'espérance, et au lieu de s'en prendre plein le cul dans un bienheureux débordement, on s'en prend plutôt plein la gueule.

Cet ouvrage se met en quête d'un alter-humanisme alternatif à une mondialisation économique. Hannah Arendt a montré la perte de sens opérée par la réduction de l'action politique et de l'œuvrer humain au travail industriel. Pourtant, travailler et œuvrer demeurent deux manières de faire, ce qu'Aristote appelait "poiésis". Si nous voulons retrouver le sens de cette activité, il faut repartir d'une analyse qualitative de l'activité artistique qui n'en sera que mieux distinguée de l'action politique et d'abord éthique dans sa gratuité. Si Hannah Arendt a repris à Aristote la distinction du faire et de l'agir, de la "poiésis" et de la "praxis", elle omet de rappeler que ces deux activités tirent leur inspiration d'une troisième : la contemplation.

Il n'est pas neutre, à l'heure de la technoscience, de rendre par ce terme de contemplation la "noésis" irréductible à son savoir intéressé. Par-delà l'alter-mondialisme, la question du monde détourne l'attention de l'urgence de rendre à l'homme sa dignité et en particulier dans ses trois activités essentielles : "faire, agir, contempler". 

La Renaissance s'est-elle contentée de renverser les valeurs, abandonnant la contemplation pour s'engouffrer dans une action réduite aux progrès de la technoscience ? N'était-elle pas plutôt en quête d'un équilibre entre les genres de vie : active et contemplative, voire de volupté. 

Sous la direction de : Anne Kupiec, Martine Leibovici, Géraldine Muhlmann, Étienne Tassin.

L’idée d’État-nation est soutenue par le principe de souveraineté, populaire d’abord, nationale ensuite. Or, par une analyse très originale de la liberté politique, qui prend à contre-pied l’évidence d’une assimilation du pouvoir politique à l’exercice d’une souveraineté, Hannah Arendt démontre l’incompatibilité des principes de liberté et de souveraineté. L’extraordinaire portée de cette critique, qui prend naissance dans l’examen de l’État-nation mais en excède la seule dimension pour inviter à repenser le politique dans son concept, reste encore sous-estimée.

Miguel Abensour – Anne Amiel – Hannah Arendt – Erich Cohn-Bendit – Sonia Dayan-Herzbrun – Christian Ferrié – Nicole Gabriel – Valérie Gérard – Wolfgang Heuer – Vlasta Jalusic – Jerome Kohn – Anne Kupiec – Martine Leibovici – Danièle Lochak – Helgard Mahrdt – Géraldine Muhlmann – Jean-Claude Poizat – Jacqueline Rose – Jacques Taminiaux – Étienne Tassin – Dana Villa – Elisabeth Young-Bruehl – Idith Zertal

Une histoire de l’humanité, de la préhistoire à nos jours, en moins de cent pages. Le récit, drôle et décapant, décliné en aphorismes, de notre aliénation progressive, ou plutôt de nos aliénations.

À déguster à petites doses ou à avaler cul sec. De toute façon, à méditer... peut-être pour avoir le sentiment fugitif d’être moins (pris pour un) imbécile.